诗文库 正文
判府提刑高峰先生寿祠记 南宋 · 滕巽真
出处:全宋文卷八二○八、《八琼室金石补正》卷一二○、道光《濂溪志》卷四、光绪《湖南通志》卷七五、光绪《道州志》卷七
古者党有庠,术有序,国有学,皆以教国人。至于内睦九族,崇一姓,则有家塾之教焉。三代之盛,王宫国都以及闾巷,莫不有学。人生八岁,自王公以下至庶人子弟,皆入小学,教之以洒扫应对进退之节,礼乐射御书数之文。十有五岁,始入大学,教之以穷理正心、修己治人之道。或小或大,犹阶而升,不可踰也。自利禄之涂开,本末之莫究,大学之教,蹊辙既差,至于小学,忽而不讲,古道之不可复其本,盖已先失之矣。扶世立教之君子,安得不重有感于斯?判府提刑高峰先生,淳祐丙午以舍选高第典教道州。越十二年,又以国子博士剖符竹于兹郡。踰年政成化洽,谓道为元公阙里,既请御扁于朝,因彻城西书院而鼎新之。凡可教国人者,规制毕备。重念元公百世之师,礼当有后。一日谒濂溪旧宅,颓垣坏壁,岁久弗葺,且元公之父谏议祠堂列寘他所,即语同列曰:「父子异席,恐非所以明有敬」。命邑宰钱寅翁彻而新之,合谏议、元公,俾祠于正堂,就立儒学斋于其右。求周氏之族龆龀以上者,得二十馀人,选族之长主祠,提其纲,专教谕之责。创掌膳之员,月给钱粮,日足供膳,俾可□子佩于此焉□养,于此焉就师。教养分而职任专,课程严而工效速,曾未期月,习句读□辨偶者,皆崭然见头角,小学之有功于作人盖如此。凡异姓之子弟愿附斋就学者,亦听焉。因奏请濂溪书院宸奎,皆已闻之于朝,斯盛举也。昔我朝元祐盛际,诸君子聚朝,尊崇孔氏之后,赐田百顷,置教官一员,仍令本州举有行义人充教谕,孔氏子弟入学者,优与供给。夫元公倡道,上接洙泗,周氏之有后,犹孔氏之有后。顾曩之尊崇出于朝廷,其规画也易;今之举行出于州□,其建置也难。顾高峰先生所以惓惓周氏者,不忘元公也。为元公之后者,其能忘高峰乎?于是阖周之族,议立祠肖像于小学,昕夕敬仰,以无忘高峰之德,将与元公祠宇相为无穷。祠成,□然而谒予求其颠末。巽真□为一日之长,实有董教之责,谊不得辞。于是谂于众曰:故居之建小学,非私周氏也;小学之建寿祠,非相容悦也。志元公之志,学元公之学,由小学门户而造大学之阃奥,庸非高峰先生之所望乎?昔元公年十二三,志趣高远,钓游溪上,吟弄风月,洒落光霁之胸次,已备见于此时。年二十则行义名称之有闻,三十则为二程师矣。又闻二程之受学于南安也,时明道年十五,伊川年十四,师友授受,实千古理学之源。妙龄志尚,超卓如此。今来游小学者,必以是立志,则□望元公之睟容,目想二程之颖悟,日拜高峰之寿像,斯可无愧。不然,匪惟二三子之忧,亦龙山豸岭之羞。先生姓杨,大名允恭,字谦仲,长沙人,道号高峰先生云。时景定癸亥良月望日,门生迪功郎、道州濂溪书院山长滕巽真记。门生迪功郎、道州州学教授萧□□书丹。门生宣教郎、知道州营道县钱寅翁篆盖。学生前衡州学谕充教谕费□庆,居士充郴州□县□□□□前□州学谕元鼎孙、胡世昌、梦龙宗、周从龙,附斋前州学直学□之孙、欧阳应圆、应成,学生周利、万日清、天然、天祺、天锡、天泽、复春、元春、天感、天应、天福、天益、天祥、天□才□龙□□□□□元隆、元迪□□□□□□□□应月、应宗、应喜□□□训□□□□□闰安馀富、安发、应馀、伯秀、文庆,书院斋长周正雷,书院主祠、前宗学讲书周不比百拜同立石。
右从政郎台州黄岩县令杨元光墓表 宋 · 孙觌
出处:全宋文卷三四九七、《鸿庆居士文集》卷四一
绍兴八年,端明殿学士、知洪州李公光召拜参知政事,会稽杨元光作而喜曰:「吾乡先生得位,必将尽行平日之言,上副吾君倚注之重,下以慰中外绅之望矣」。久之无所闻,元光慨然移书镌诮,殆欲痛哭,所谓爱人以德者。公省书不以为怼。后十年,元光为台州黄岩令,治有迹。诛锄凶狡,一境翕然。会提典刑狱秦昌时者,宰相桧之犹子,怨家得其书,书有诋时相语,又诬以非罪,驰告昌时,昌时以闻。桧怒,逮元光系廷尉狱,饬有司发卒大索,得元光万言书藁于笥中,议刺时政,语益切。桧愈怒。狱上,入之法,除名徙万安军,是岁绍兴十九年也。当是时,元光母年八十,诸子未胜衣,官籍其家,老幼数百指濒于饥寒,至不能存;而元光兄某官矩亦连坐,羁置邕管,道过宾州,感瘴死,闻者皆为之出涕。积六七年,秦桧薨,天子亲郊,一时士大夫窜流岭海不得归者,至是始用赦除,皆得归。元光行次英州,遇疾亦不起。悲夫!元光讳炜,姓杨氏,常州晋陵县人;元光其字也。祖晦,赠太中大夫;父植,左朝散大夫;母宜人孙氏。大夫公避建炎之乱,家会稽之嵊县,既没,葬其地,今又为嵊县人。元光少时英爽有大志,读书一过目,已通念;属文辞,敏妙骏发,顷刻数百千言。大夫公遇郊祀恩,奏任将仕郎,调右迪功郎、池州建德县主簿。大资政张公全真帅绍兴,辟新昌县主簿、兼尉。代还,监秀州海盐县某盐场。丁大夫公忧,忧除,监明州都酒务。不逾年,监潭州南岳庙。岁满,迁右从政郎、台州黄岩县令。岁饥,流逋满道,元光以便宜发粟振之,州将大怒,方具奏劾,会罢去,事遂已。县有大渠,纳众水而注之海,岁久芜没为平地,遇甚雨,则水冒田为患。元光率民田渠下者,合众力疏治之。长凡十里,广深如其故,又筑斗门以时潴泄,至今并渠之田,皆为沃壤。元光疾恶好善,出于天性,所居官,兴除利病,若嗜欲然,不俟终日。在新昌,祷雨白鹤祠,屡祷不应,元光怒曰:「汝为神,庙食一方,而不知其事耶」?命撤祠屋,毁神像,犁其庭而去之,一邑大惊。黄岩俗尚鬼,一老巫,县人尊事之,人有疾病,禁绝医药,惟巫之听。元光笞而逐之。尝读史传,见大奸佞盗国威福,而不即刀锯之戮者,则奋怒起立,拊几大呼。大夫公惊问曰:「汝谁怒耶」?已而悟笑曰:「不平有动于中而为此也」。天台太守萧公振,亦喜事者,每闻元光无顾忌大语,则击节称善。尝屡荐于朝,不报。嗟夫!元光好直而尚气,不量事之可否,人有能不能,而责其所不能。又遇权臣擅国,方以深文峻法除不附己者,而轻犯其锋,一语之过,奇祸乃如此!于是,萧公亦抵罪贬池阳。元光既斥海外,在岛夷蜑坞中,无与晤语者,闭户读书,饭蔬饮水,晏如也。已而属疾,书四句偈而绝。诸孤出石刻遗余,笔迹宛然如平生,实二十六年八月辛未也。年五十一。妻胡氏,生六子:男曰梦得、梦龄、梦熊、梦说,二女尚幼。卜以廿八年十二月丙午,葬于嵊县清化乡福泉北山之原,祔大夫公之次。母宜人,余族姑也,垂老矣,哭二壮子;诸孙呱呱满前,拊养教载,皆能读父之书,屹然自立,可寄门户者。享寿八十七而终。梦得等以池州司法欧阳建世状,志元光之葬已不及矣,乃论次终始,表之墓上,又哀其不得位以行其志而死也。
华藏义冢记 南宋 · 度正
出处:全宋文卷六八七○、《性善堂稿》卷一一
淳熙八年夏五月,蜀旱;冬,民饥。于是有司下州县宽租赋,发常平米,且诱民出粟甚急。于时州县吏多不称职,弗能奔走承命,讲究方略,反惜毫末,弗肯子民,而子之者亦不得其术,虽有赈济之虚名,亡赈济之实利。饥民无所得,由是居者死于家,行者死于道,其强壮而可以幸免者则散而之他,故死者又无以葬焉。后六年,今转运判官赵公善舆来视事,则下州县议收而掩之。议下之日,乡人有为浮屠者晓聪,幼从吾人游,慷慨喜名义,唱言于人曰:「吾虽力薄,尚足办事」。乃访其乡,凡得若干人,以某年十一月某日穴而藏之庙山之下。事成而来告曰:「愿有所记」。予以为古者国不足则资于民,民不足则资于国,上下相资用以济,故虽有水旱之灾而民不至于大困。今也不然,易于取民而难于济民。平居无事,中下之户大抵乏食,一遇凶年则不免于流转,为之有司者不过咨嗟叹息,付之无可奈何,未有一人能奋然尽力以期于活人者,此甚可叹也。夫尽力以活人犹不免焉,则死者于我将无憾矣;万一有可救之道,为民上者弗能尽力以救之,凡饥而死者皆能无憾乎?呜呼,耕也弗免于饥,蚕也不免于寒,死也不免于暴露,君子又何尤焉!故余因晓聪之请,略道其事以告于当世仁人君子,愿无罪岁而已。晓聪姓杨氏,其居曰华藏云。十五年正月二十有七日,乐活布衣度正记。
尉义臣赐姓杨氏诏(开皇中) 南北朝末隋初 · 杨坚
出处:全隋文卷二
朕受命之初,群凶未定,明识之士,有足可怀。尉义臣与尉回,本同骨肉,既狂悖作乱邺城,其父崇时在常山,典司兵甲,与迥邻接,又是至亲。知逆顺之理,识天人之意,即陈丹款,虑染恶徒,自执有司,请归相府。及北夷内侵,横戈制敌,轻生重义,马革言旋。操表存亡,事贯幽显,虽高官大赏,延及于世,未足表松筠之志,彰节义之门。义臣可赐姓杨氏,赐钱三万贯,酒三十斛,米麦各百斛,编之属籍,为皇从孙(《隋书·杨义臣传》)。
宣州稽亭山妙显寺碑铭 隋 · 郑辨志
出处:全隋文卷二十八
伏闻惠日已圆,西方显其尊相;恒星既陨,东界感其神光。身迹虽殊,慈悲靡隔。逮乎紫金写莲开之貌,香林图月满之容,梦感汉王之心,齐发吴君之善,权实济度,莫状于斯。虽复牺农之世,分爻尝药之功,轩昊之年,结宇垂裳之德。化腥变苦,讵晓法味之深;弃穴除巢,宁知净土之贵。耆阇山侧,说法之处犹存;庵萝园中,会圣之基尚在。深矣妙乎,无得而名焉。大法之兴,其由尚矣。然此妙显寺者,即隋开皇十一年高祖文皇帝奉为国师之所置也。禅师讳智琰,俗姓范氏,扶风人也。祖世,晋主夏盟,功高士会;汉臣莅宰,名重莱芜。师少为儒生,博寻内典,名挂僧录。先住京师济福道场,因神武灭法,遂游于江左,权上戴山。南朝陈元帝二年,召为内道场供养。禅师见国祚不安,遂拂衣南游稽岭。其山乃众峰杂遝,邃谷峥嵘,洞穴朦胧,柽萝贯日,百兽群集,民绝登临。大师居之,猛兽藏伏。开皇九年十月,敕遣晋王广平陈,即祯明三年也。禅师迹绍四衣,神逾八极,虽潜形丘壑,而誉彻神都,匿相岩阿,而名传上国。若珠沉北海,皎洁之性弥彰;桂隐深丛,芬芳之风更远。高祖闻之。开皇十年,召入仁寿院殿供养。十一年秋八月,帝降墨敕,遣大将军杨荣送师归山。所居处可立伽篮,度弟子七人扶持。赐钱五千贯,绢二千疋,充乳药。又赐落脂米二百斛,一切经大藏玉石象一十五驱,鹊尾香炉四十九只,永充供养。至十二年,敕荣为宣州刺史,专监造寺。以妙显为名,谓《谷龙》垂宝乳,卉叶难名,异兽灵禽,晨翔暮显,故名妙显也。亲书题额,敕赐水田二顷五十亩,将充永业。寺侧近封五十户民,以充洒埽。帝每岁起居,送种种香药供养。至仁寿元年秋八月,告弟子曰:吾欲去矣。恬然坐灭。春秋八十有六。于时山地震动,林木萎悴,百兽悲鸣,泉池枯涸。敕遣有司以国师礼殡于此山之阳。去寺一百步,坟塔存焉。案《宣城记》云:县南东六十里有山曰稽亭,是古仙住处。尝有仙人五百,来往游止。商旅住步,稽迟忘返。故云稽亭也。皇帝俯膺金轮,拯提亿兆。八方大定,十善遐弘。拱默岩廊,咸从仁寿。而宣条布政,寄乎良牧。使君讳荣,金州安吉人也,本姓阳氏,系承幽州阳平公之后。因王莽篡位,南徙魏兴。公以开皇七年蒙召入内,劳问功业,诏赐姓杨氏。昔人乘车改俗,吹律移化,未有胄袭皇源,名归帝谱。预班磐石,斯恩罕伦。弘农之美,洋乎史籍。扬秉临于衮鄀,三域显其廉贞之声;羊祜镇于荆藩,一方称其太平之化。以公清白爱惠,还迹曩业,威略有道,别迈前修。何止泽渐贫孤,恩沾老幼而已!长史崔公讳士升,淄水人也。位隆上佐,任重元僚。共阐和风,赞扬回向。罄怀劝道,毗我皈依。其寺东南有石洞,幽隐玲珑,仰眺或漏曦光,俯窥乍揖清涧,故老传述,所进尤深。远彻秦峰、湘水之流,近通禹井、巴山之穴。陇首夹凿金刚狮子,以为侍卫,挥源扬目,可怖众魔,奋爪张牙,足惊君象。其内别有石龛,即大师旧安禅之所也。后则经台砌汉,宝塔凌烟。阶墀任石势以高低,栏栋接山形而宛转。兼复飞流绕殿,激水循房,散入中厨,分浇南亩,实栖心之胜境,悟道之良域者矣。公褰帏八稔,抚育四民,风雨调和,农桑郁畅。苍黎荷施,无答天慈。遂将帅参僚,及诸令佐等,以今二十年岁次涒滩,月维南吕,创成洪业,庄严帝祚。雕奇宏丽,难悉名言;福地长存,略刊梗概。敢为铭曰:
大吉佛日,实我舟航。慈悲普济,度脱无疆。深仁睿后,寿命玄苍。功超造化,德被遐荒。粤我国师,德高穷昊。身居帝里,心悲六道。保安社稷,示同魔恼。三国鼎治,长宣清宝。帝王再召,诏玺无忒。幢车曳路,琼花满示戒。亲侍凡筵,咨受遗则。度人表志,置寺旌德。洪矣州牧,简在惟良。葳蕤美俗,蔽芾甘棠。圣主弘护,贤臣栋梁。伽蓝肇立,轮奂炜煌。石洞幽邃,通源远长。俯受泉脉,仰漏曦光。夹图狮子,对写金刚。势詟狂象,威振魔王。瑶台耸路,重阁回廊。檐虬欲起,表凤凝翔。激水环砌,飞流绕房。殿朗宵月,钟鸣树霜。自心云萃,芳郁为香。依松结宇,憩石为床。以斯上善,永福人皇。山崩幽壤,海涸生桑。翛然灵岫,劫数传芳(《宣城总集》)。
延庆院圆照法师塔铭 南宋 · 何泾
出处:全宋文卷四六七五
予故居鄞江之东,舍南不百步有古招提曰广寿,崇宁间住持圆照法师者以义学导其徒,以求丐给其食,以宽恕不授御其下。时广寿众二百,堂厨萧然,无儋石储。师每旦未明则就讲,讲罢,具小舟遍走檀越门,所至无贫富皆乐施,暮必梱载而归。如是者十馀年,虽祈寒隆暑不少辍。予固已异,未之几偶相见,躯干堂堂,音吐如钟,盖伟然奇男子也。徐与之语,论辩蝉联,出人意表,辞深义秘,落落难穷。诘其所宗,则曰天台大师吾祖也。其教即言说而诠解脱,繇文字而契性空。语其次第,因戒入定,因定发慧,慧生八万四千法门,摄诸方寸而无馀,扩之照用而皆足。要其极致,则心离名字,法等虚空,空假双融,有无俱遣,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通为般若,包大千而不碍,亘万古而常存。兹所谓不与法缚,不求法脱,无得无證,极深而探颐者与?不然,又安得称不思议境耶?予益服其辩传,始大奇之。尔后师数主名刹,予亦宦游南北,声迹了不相闻。一日比丘悟定、清皎自城抵山居,寒暄外袖出文书一通曰:「先师圆照法师已葬,愿丐公笔志其塔」。予既与师有畴昔之雅,又熟其行业之详,故不辞而与之铭。师讳梵光,字和甫,姓杨氏,圆照其锡号也。世居明州奉化县。初,母王氏感异梦而娠,十有二月乃生。既生,室有香异,亲族骇嗟。髫龄警颖不类常儿,授以儒书,一览辄诵。年十二出家,依普安院鉴脩为师。十六落发受具戒,器识已自卓越。一朝语曹辈曰:「三世诸佛,戒为根本,菩萨六度,率先尸罗。戒律吾侪稻粱也,讵可一日亡哉」!乃诣湖心寿圣见通照律师,授以毗尼之学,凡三年尽通律部。始来延庆,从神智习台教。无几何,厌城市嚣尘,慨然有游方志,即东走丹丘礼智者塔,仍遍历祖师往昔经游地。当是时,天台教盛于浙西,秀有智普,杭有元净、梵臻,四海学徒风驰雾合,唯恐其后。师闻欣然,即日芒藜西去。初见辩才净师于天竺,嘉其精专,为授记莂及传圆顿大义,得解脱知见。复之白牛慧海谒梵慈普师,心法相契,一见忘归。留十有三年,日夕咨叩,虽疾病不废业。或劝其养痾少休,则曰:「朝闻道,夕死可矣」。普讲《法华》,至《如来寿量品》广扬三身报应,遂于言下大悟。久之求还乡,普抚其背曰:「吾道东矣,子去必大振四明法席,宜自爱」。既归,止郡之承天,众请说法,举尘扬音,满座叹服。俄请住茅山普安,师受业院也。居有间,太守王公资深以广寿召,师焦劳一纪,声价俞光。政和四年春,属延庆虚席,太守吕公淙固请,不获辞。初离广寿,其徒愿从者百有二十,却之弗听,于是延庆增至五百众,其盛殆过法智之席矣。给事中傅公墨卿使三韩,寄径四明,傅家会稽,稔师誉望,首过延庆,请升座敷宣妙旨,叹重久之,因赞所绘像,以示倾倒。靖康改元,高丽遣使修贡,及境访师,云国王问讯,翘伫大名,无阶瞻礼,谨献法衣一,并寄海东晓师所著疏论二百卷,属师流通。名称远闻,虽蛮夷亦知向慕焉。建炎三年,以老谢去,退居茅山湛明庵,婆娑林泉,七阅寒暑,将有终焉之志。后寓奉化之福圣,会延庆燬废积年,太守待制仇公悆思得人以振起之,迎师再还,至遁避力辞终不许。入院日,郡僚毕集,伫听讲演,仇公叹曰:「微言发覆,闻所未闻」。士庶无不改观。绍兴十二年示疾丐闲,众挽留之不能,乃以院事付传法弟子道琛而归老于择阳之悟真。住持义诚者师弟子也,平日尤所亲善,故往依焉。择阳之西半里许即前发运使陆公寘之舍馆,往岁陆倅明时雅重师,与为方外友,至是数过从。明年春忽谓陆曰:「老病久以口腹累悟真,且辱公异顾,衔戢亡可言者。生虽无常,灭必有所,今将以后事托延庆,请从此辞」。陆公即具舟楫遣行,既抵延庆,沭浴更衣,跏趺宴坐,集众诵《无量寿经》,索笔书遗训付禀法弟子,复作颂告别,投笔于几,再命众诵《安乐行品》至「深入禅定,见十方佛」,恬然隐几而逝,实绍兴十三年三月八日也。俗寿八十,僧腊六十四。手度弟子二人,曰正勤、正因,师孙八人,升堂入室禀法传道者二百馀人,其馀四方学者殆不可胜纪。以是年四月二十八日葬于城南崇法院祖塔之侧。师天资朴素,不事矫饰,坦率有度量,待人无贵贱之殊,公卿舆台礼遇惟均。或者难之,则曰吾法以平等为心常,不轻为行,岂容分别耶?其在讲席,妙如《玄义》、《文句》、《止观》,皆再终帙。平居似不能言,至剖析经旨,决隐破疑,霏霏如吐木屑,听者终日忘倦。讽呗齌薰,尤务虔恪,虽阴功密行,痛自韬晦。若乃随缘利物,却鬼救灾,显然在人耳目,有不可得而隐者。初住延庆,宣和壬寅夏旱,祈祷备至而旱日甚。郡中官史以式法筑坛请讲云雨经,始披轴则云兴,甫离席而雨作,一境霈然,卒赖以济。昌国县戴氏为鬼物所扰,呼巫觋,召羽流,百方驱禳故弗效。迎师诵咒,及门而祟灭。其在福圣,道俗请师增授大乘菩萨戒。奉化县邬氏子方疾革,如有物凭附,语家人辈曰:「吾汝之先久处幽冥,闻人间有光法师者道行高洁,为众施戒,是日冥中异类悉脱沉沦,故得暂归别汝」。师之异迹如此非一,然亦未尝语人。人或诘问,则正色拒之。领家众逾五十载,接物度人始终无如一日,及其示灭,识与不识皆涕泣恋慕云。颂曰:
宣尼居聊,士绝横议。梦奠之后,儒墨分类。大雄降灵,心印不二。金棺甫阖,教禅殊致。岐判途别,其归则同。曰教曰禅,均助宗风。教或讥禅,执有非通。禅复诃教,病在溺空。两者纷纷,玄相矛盾。孰能统一,各固封畛。于赫天台,悼法将泯。兼综二家,为世标准。妙玄文句,教是以明。开止观门,禅那乃行。智者既寂,传数十灯。垂五百祀,法智中兴。飞英鄞江,掀雷扶电。又百馀年,不绝如线。逮生圆照,死灰复煽。遹追三智,示佛知见。脱法齐众。盖五十春。匪恕伊教,其徒日亲。攘斥异端,如薙荆榛。拯漂援溺,如航巨奫。盛德辟邪,妖鬼奔怖。声誉远腾,蛮夷向慕。旱既大甚,演经泽霪。幽魂靡托,戒法能度。襟量汪汪,躯干堂堂。释门领袖,慧苑琳琅。道行虽高,铲釆埋光。岂如麆鄙,自伐己长。化缘既周,跏趺告别。不断世谛,示有生灭。惟师之心,鉴像水月。嵩岱可磨,师名不没(《四明文献考》一四九页,明抄本。又见《四明图经》卷一一。黄锦君校点)。
宝谟阁学士正奉大夫慈湖先生行状 南宋 · 钱时
出处:全宋文卷七○一九、《慈湖遗书》卷一八、《宋元学案补遗》卷七四
先生讳简,字敬仲,姓杨氏,家世天台,十世祖自宁海徙明之奉化,后又徙鄞。绍兴末,虏突淮右,考避地慈溪,因占籍焉。曾大父讳宗辅,大父讳演,皆不仕。考讳庭显,臞臞然儒,而果毅有识量,义所不可,万夫莫回。屹砥柱颓波中,奋自植立起门户,绳己甚度。饬弟子齐家有纪律,书训累牍,字字可佩。然与物极平恕,一言之善,樵牧吾师。自少志学,弗得弗措,省过严密,毫发不少宥,至泣下,至自拳。象山陆文安公碣其墓,谓年在耄耋,而学日进,当今所识,四明杨公一人而已。故任承奉郎,累赠通奉大夫。妣臧氏,硕人。先生生有异禀,清夷古澹,渊乎受道之器。诞降之夕,犹居鄞,祥光外烛,亘天而上,四厢望之,以为火也,辄集众环。向入小学,便俨立若成人,书堂去巷陌,隔牖间一纸,凡遨戏事,呼噪过门,听若无有。朔望例得假,群儿数日以俟走散相徵逐。先生凝静几门,如常日课,未尝投足户外。既长,任干蛊,主出入家用外,终日侍通奉公旁。二亲寝,已弇灯,默坐候熟寐,始揭弇佔毕,或漏尽五鼓。为文清润峻整,务明圣经,不肯规时,好作俗下语。踰弱冠,入上庠,每试辄魁。闻耆旧言,先生入院时,但面壁坐,日将西,众鬨鬨竞寸晷,乃方舒徐展卷,写笔若波注,无一字误。写竟复袖卷,舒徐俟众出,不以己长先人。乾道五年,以一经冠南宫选,登乙科,授迪功郎,主富阳簿。簿于邑号閒冷,先生诚以接物,众畏信之,相戒奉约束惟谨。走吏持片纸入市,可质数千。日讽咏《鲁论》、《孝经》堂上,不动声色,民自化孚。初,先生在循理斋,尝入夜灯未上,忆通奉公训,默自反观,已觉天地万物通为一体,非吾心外事。至是文安公新第,归来富阳,长先生二岁,素相呼以字,为交友,留半月,将别去,则念天地间无疑者。平时愿一见莫可得,遽语离乎?复留之,夜集双明阁上,数提本心二字,因从容问曰:「何谓本心」?适平旦尝听扇讼,公即扬声答曰:「且彼讼扇者,必有一是,有一非。若见得孰是孰非?即决定谓某甲是,某乙非矣。非本心而何」?先生闻之,忽觉此心澄然清明,亟问曰:「止如斯邪」?公竦然端厉,复扬声曰:「更何有也」!先生不暇他语,即揖而归,拱坐达旦。质明,正北面而拜,终身师事焉。每谓某感陆先生尤是,再答一语,更云云,便支离去。八年秋七月也。已而,沿檄宿山谷间,观故书犹疑,终夜坐不能寐,天曈曈欲晓,忽洒然如物脱去,乃益明。淳熙元年春,丧妣氏,去官居垩室,哀毁尽礼,后营圹车厩,更觉日用酬应未能无碍,沈思屡日,偶一事相提触,亟起旋草庐中,始大悟变化云为之旨,纵横交错万变,虚明不动如鉴中象矣。学不疑不进,既屡空屡疑,于是乎大进。先生之至富阳也,阅两月无一士来见,怪问之,左右对曰:「是邑多商人肥家,不利为士,故相观望,莫之习也」。先生恻然,即日诣白宰,谓:「兹壮邑,于今为赤县,而土俗苶陋。学道爱人,宰其职矣。且僚佐系衔,例主学事,无以风动教化之弦歌。吾邑子坐靡禀稍,效尤俗吏束湿,程赋役,事笞箠,吾食且不得下咽,柰何」!宰唯唯,遂破食补生徒,文理稍顺即收之。先生日诣学相讲习,又约宰凡称进士,优以示劝。秀民自是欣奋,恨读书晚。有自山出者尤朴茂,来问学,先生曰:「子姑习拱」。既数月曰:「可矣」。与之语,孜孜穷日夜不厌。先生忧去,辄提箧以随,愿卒学。后擢第为名儒,邑人争相慕效,文风遂益振。故老至今德之。服除,以通奉公畏浙江涛,受绍兴府理掾,便就养。犴狴必躬临之,端默以听,使自吐露囚情,炯烛罔失毫末。猾吏仅行文,案手胶拳,莫敢舞越。陪都台府鼎立,大抵承媚风旨,不暇问可否。先生公平无颇,惟理之从。一府史触帅,怒送狱勘之,先生白无罪可勘,命勘平日。先生曰:「吏过讵能免,若今日则实无罪也。必擿掬往事置之法,某不敢奉命」。帅大怒,先生叹曰:「是尚可为乎」!归取告身纳之,争愈力,帅知不可屈,遂已。一宪使尝举职官,一日缘两造是非,压先生就己意。先生趋庭抗辩,捧还削,宪莫能夺,改容谢之。每白事上官,必从容陈述,有不合即退思,思之而审,坚守无所挠。或大碍不见听,则决去而已。朱文公持庾节,荐先生学能治己,材可及人。居无何,关升。先是太师史越王荐引诸贤,而先生居第二,谓性学通明,辞华条达,孝友之行,阃内化之,施于有政,其民心敬而爱之。得旨,任满都堂审察。仅一考,即移注。先生不欲,文安公书来勉之,不可。亲庭有命,乃不敢违,差浙西抚干。大尹张公枃雅敬先生,先生亦渠渠与之尽。幕中本无事,及是多所委赖。吏牍日相衔在庭,天府浩穰,类多戾契聱牙,不易可办。先生雍容立决,的中腠会,莫不服为神明。畿甸灾,意恟恟叵测,白尹宜戒不虞,遂委督三将兵。接以恩信,得其心腹,出诸葛武侯正兵法调肄习之,军政大修,众大和悦。先生于是益信人心至灵,至易感动,亿万众之心,一人之心也。徒恃诈力相笼络,若虎豹然,日忧其将噬,大不可。故每论元帅,当以四海为一家,抚士卒如室中人,习正兵不可败,先生之规模也。自入仕固未尝祈人举,亦不效尤称门生。求脚色状,例逊谢不敢答,而诸公争推拥,若恐后。辄从部中得去,剡章辐集,溢数,削返之。改宣教郎、知绍兴嵊县,以外艰不往。宰饶之乐平。故学宫逼陋甚危朽,相支柱,茍旦暮,先生曰:「教化之原也,可一日缓乎」?撤新之,首登讲席,邑之大夫士咸会,诲之曰:「国家设科目,欲求真贤实能,共理天下。设学校亦欲教养真贤实能,使进于科目,非具文而已。然士之应科目,处学校,往往谓取经义诗赋论策耳,善为是,虽士行扫尽,无害于高科,他何以为。持此心读圣人书,不惟大失圣人开明学者之意,亦大失国家教养之意。人性至善,人性至灵,人性至广至大,至高至明。人所自有,不待外求,人所自有,不待外学。孩提之童,无不知爱其亲。及其长也,无不知敬其兄。见牛觳觫,谁无不忍之心?见孺子匍匐将入井,谁无往救之心?是谓仁义之心,是谓良心,即尧舜禹汤文武周公孔子之心,即天地日月鬼神之心。人人皆有此心,而顾为庸庸逐逐,贪利禄,患得失者所熏灼?某窃惜之,敢先以告」。每谓教养兹邑,犹欲使举吾邑人皆为君子,况学者乎?诲之谆谆不倦,刬除气习,脱落意蔽,本心本自无恙。其言坦易明白,听之者人人可晓。异时汩于凡陋,视道为高深幽远,一旦得闻圣贤与我同心,日用平常无非大道,而我自暴自弃自颠,冥而不知,有泣下者。入斋舍,昼夜忘寝食,远近为之风动。初入境,访求民瘼,则闻杨、石二恶少以嚚健虚喝官府,奸人无赖,渊薮归之,起事端,贼我良善。或不才长吏反利之为鹰犬,挟借声燄,生其爪角,莫可谁何。交事未久,果狺狺然来摇牙庭下。先生灼见奸状,趣提圄中,加责罚,谕以祸福利害,咸感悟,愿终自赎。由是足不及公门,邑人衔化,以讼为耻,夜无盗警,路不拾遗。未三考,以国子博士召。绍熙五年,宁宗皇帝即位之初年也,二人者大率众相随出境外,呼先生杨父,泣拜恋恋不忍离。既赴监讲《乾繇》,反覆数千百言,发人心固有之妙。欣欣然人自庆幸,谓先圣赞《易》后未之闻也。时御笔「遵孝宗成规,复三年之制」,先生奏:「陛下此举,尧舜三代之举;此心,尧舜三代之心。顺此心以往,则尧舜三代之盛复见于今日。但臣深恨上行而下未效,群臣衰服之馀,常服则紫绯绿,大非礼。虏人曩日尝叹孝宗复古,且谓金主亦欲依仿而行。今陛下顺圣心行之,破群臣非礼,久利亦当溥及四夷,心悦诚服,岂不益光明伟特,为万世法欤」?赵忠定公汝愚定策宗英,实赞初政,推崇道学,茅拔茹连。公论翕然奋张,谓我本朝统承二帝三王之脉,非汉唐所可及者,正在斯道昌明,人知礼义。是故国有元气,三纲九法赖以司命,此皆累圣培植及二三大臣相与主张之,天下引颈,朝夕望太平。时主议者害公山立,扼我其上,造无端罪状垢染公,斥之去。祭酒李公祥抗章辩之,先生按学馆旧事请列劄,不许。告同列,人人相顾语难,先生曰:「拼一死耳」。遂上书言:「臣与汝愚义合者也,汝愚岂每事尽善?至被不韪以出,则举天下皆能亮其忠也。昨者危急变骇,不可具道,军民将溃乱,社稷将倾,陛下所亲见。汝愚冒万死,转危为安,人情妥定。汝愚之忠,陛下所心知,不必深辩。臣为祭酒,属日以义训诸生,若见利忘义,畏害忘义,臣耻之。汝愚往矣,不当复来,今日之言,不为汝愚发,为义而发」。未几亦遭斥。诸生复激于义,为先生辩,又斥之。一时端士正人,例诬以伪,若先生则见为伪之尤者,痛黜逐,扫地不留根株,而其祸滔滔矣。主管台州崇道观,再任,转朝奉郎。嘉泰四年,赐绯鱼袋、朝散郎、权发遣全州。将陛辞,拟二劄,其一言:「天下惟有此道而已,天以此覆,地以此载,日月以此明,四时以此行,人以此群居乎天地之间而不乱。是故得此道则治,失此道则乱;得此道则安,失此道则危;得此道则利,失此道则害。此万古断断不可易之理。自汉而下,杂之以霸,故治日少,乱日多。此心即道,惟起乎意则失之。孔子曰『毋意』,意不可微起,况大起乎?起利心焉则差,起私心焉则差,起权术心焉则差,作好焉,作恶焉,凡有所不安于心焉皆差。臣愿陛下即此虚明不起意之心以行,勿损勿益,自然无所不照,贤否自辨,庶政自理,民自安自化,四夷自服。此即三王之道,即尧舜之道,愿陛下无安于汉唐规模」。其二言:「国家举大事,必上当天心。上帝以为可战则战,上帝以为未可则勿战。《易》曰:『天地之大德曰生』。上帝视南北之民一也,惟无道甚则诛之,未至于甚,人心犹未尽离。茍亟战,使南北无罪之民肝脑涂地,岂上帝之心也哉?必民心尽离,如独夫纣,帝乃震怒,前徒倒戈矣,是为汤武之师。故志曰:『行一不义,杀一不辜,而得天下,有所不为』。《公羊》九世复雠之论,非《春秋》本旨。臣愿陛下成汤武事业。又,军帅尅剥诸军,怨讟溢于听闻。陛下亟罢尅剥之帅,择用不以官职为意,不受私谒之人,则三军之鼓舞,士气百倍,更得元帅大贤大智习知将略者训治诸军,数年后庶其可用」。廷议方易尔摇边,琐口语籍籍,莫敢遏其端萌,故先生愿恳陈之。刀笔小吏狐鼠弄威福,冒节钺,张甚。先生趋修门间,怂恿修尺牍答曰:「我无是也」。未及对,论罢。自后兵连祸结,肝脑涂地,语若合符,识者恨先生扼不上闻,为之痛惜。主管建昌军仙都观。嘉定元年上厉精更化,首访耆德,除秘书郎,转朝请郎,迁秘书省著作佐郎兼权兵部郎官。先生平时,日夜长虑,无路以告于上。轮当面对,遂极言时弊,陈经国之要,首奏:「陛下亦知都城之内外有饿夺市食者乎?有势不能俱生,沈子若女于江者乎?都城之东有妇闵舅姑之窘,请鬻身助给,姑闻之自经死,舅知姑死又自经死。子归,知父母死,又自死。妇以舅姑及夫俱死,又经死。又有取小儿烹食者。呜呼痛哉,近在辇毂之下,而致此极,又况淮民相食,妻食夫尸,弟食兄尸,以至父子相食其尸。陛下为民父母而有此,群臣之罪也。望陛下急诏大臣,集群臣详议,内外多少财赋,陷没于赃吏之手,多少财赋徒费于送迎,而不思择贤久任;多少财赋费坏于科举,取浮薄昏妄背理伤道之时文。诸军虚籍,不知其几,以虚籍之费济饥民,何为不可?闻淮民之饥者欲度江,郡守遏之,结怨饥民,是激之使为乱。又闻赈济官以啸聚申上司,累累查不报,昏缪若此,而朝廷未闻黜陟,臣大惧养寇危社稷也」。又奏:「今之守令多昏而听吏,多怀私而徇利,词讼反是为非,反非为是,饮恨含怨,无所告诉。二税已纳者复追伏,则囚,则絣讯,或举债,或鬻产,甚者鬻妻卖子。陛下试思民情至是,其怨当何如!重以今岁旱蝗,郡守不肯蠲税,害民弊政不可胜纪,此不择贤之故也。在外官司以污为常,公取窃取,对送互送,一会至送千缗,彼此本库自支。生辰有送,子生若孙有送,子弟又有送。今国家患无财,束手无策,得贤则官库无公取窃取之盗,财不可胜用矣,此又不择贤之故也。元凶妄肆,小人道长,风俗大坏,今虽诛殛而馀风未殄。陛下宜汲汲为计,勿从士大夫庸庸茍且之论。臣自知学以来,熟思治务,惟有一策,每路择一贤监司,使监司各辟本路郡守,守辟县令。守令各辟其属,先于本贯人,本贯无人乃及外邑。既得贤,必久任。择贤久任,则百事成;不择贤久任,则百事废。择贤久任,则社稷安;不择贤久任,则社稷危。宰执台谏知社稷安危在此,共坚守此,不以亲故私情败国家公义。辟非其人,并罪举主。此令一下,人知仕进之路,悉本实行,不用虚文,则舍恶从善,舍伪从实,吏奸顿扫,民悦财丰矣。自此因保甲渐修比闾族党之制,书其孝友睦姻,书其敬敏任恤,书其德行道艺,兴其贤者能者,肆成人有德,小子有造,举明主三代之隆矣」。又奏:「古者六军军将皆命卿,今诸将率从事武勇,未熟复乎古先圣王之训典,未践修乎诗书礼乐之实德,则整齐诸军,不过射刺击战耳。今陛下宜精择文武俱通之儒,法古司马以尹正之,训导之,赏诸卒之孝者忠者善者,则恶者潜化。祈天永命,巩国祚于泰山,在此而已。殿司十三军大盛,宜析小半益以司马,馀卒以备三司,则其势均,可以防后患」。三劄恫切,上数俯首谛视,至读饥民相食处,蹙额久之。人争传诵,流入北境,见者辄雪涕。举两手曰:「此江南杨夫子也」。二年,旱蝗,诏求直言。先生复上封事:「臣闻旱者,灾厉之气。三才一气,如人一身,腹脏作楚,则四体头目亦为之不安;人事乖厉,则天地之气亦感应而为乖厉。孔子曰:『圣人有国,日月不食,星辰不孛,海不运,河不满溢,川泽不竭』。连年旱蝗,虽或由军兴杀人及流移死者多,而其馀人事亦大有乖厉。郡县官所至赃污,怨讟充塞,岂不感动天地而为旱蝗?近者凶人谋为大逆,天佑宗社,幸即败获。乃官司多非其人而无德教,时文取士不考实行,故放僻奸邪之风盛,岂不感动天地而为乖厉,为旱蝗?旱蝗根本,近在人心。陛下虽请祷于宫中,又分命备于群神,略降雨泽,未至宏济者,旱蝗之根本未除也。臣腊月三劄所陈,皆弭灾厉,消祸变之道,愿陛下与二三大臣熟计之」。天官汪公达、小宗伯章公颖咸相敬礼,愿亲接闻诲言,汪牒兼考功郎官。江西隐士吴姓者,漕司申请谥,
管城新驿记 中唐 · 刘禹锡
出处:全唐文卷六百六 创作地点:陕西省西安市
大和二年闰三月。荥阳守归厚上言。臣治所直天下大逵。肘武牢而咽东夏。谁何宜谨。启闭宜度。先是驿于城中。驿遽不时。四门牡键。通夕弗禁。请更于外隧。永永便安。制曰可。守臣奉诏。无徵命。无夺时。縻羡财。募游手。逮八月既望。新驿成。郑人胥说。琢石而记曰。在兑之方。面元负阳。门衔周道。墙阴行桑(一作墙荫行栗)。境胜于外也。远购名材。旁延世工。暨涂宣皙。瓴甓刚滑。术精于内也。蘧庐有甲乙。床帐有冬夏。庭容牙节。庑卧囊橐。示礼而不慁也。内庖外厩。高仓邃库。积薪就阳。峙刍就燥。有素而不愆也。主吏有第。役夫有区。师行者有飨亭。孥行者有别邸。周以高墉。乃楼其门。劳迎展蠲洁之敬。饯别起登临之思。溱洧波澜。嵩邱云烟。四时万象。来贶于我。走毂奔蹄。遄征急宣。入而忘劳。出必屡顾。其传舍之尤乎。太守姓杨氏。字贞一。华阴宏农人。郑为雄州。非闻人大吏。不得在其选。夫驿之宜迁于外也。前此二千石尝言之。而重改作。若贞一。可谓果于从政而决行其言。惜乎未施于大也。
杨太尉神道碑 北宋 · 宋祁
出处:全宋文卷五二六 创作地点:河南省开封市
庆历二年春二月甲子诏书:故太子太保致仕、赠太尉崇勋,刚纯义勇,任重效显,有不懈之亮、能断之彊,其追谥曰恭毅。申命史臣祁撰文刻石,且俾螭首龟趺如命,揭著墓阡,馨香无穷。臣祁伏念天子所以褒礼大臣,隐悼幽显,霜迁树拱,犹无已时。沈恩念忘,漏入九泉。受名节惠,不使有司得预。虽砺山于庙,固功臣之誓;欢鼙在廷,深将帅之思。始终感会,未有二兹者已。敢拜手奉诏,䌷绎功状,掇其功瑑于碑。太尉姓杨氏,字宝臣,系出宏农,支裔炽昌,载质四方。既贯燕蓟,世禅武力。曾祖方道,任侠豪迈,仕后唐,高选涿州刺史,合姓窦氏。祖守斌,善射御,以彍骑从太祖,为龙捷指挥使,授室孙氏。父全美,志勇决,器安重,扈执卫戈,山立云从,终殿前指挥使、左班都知,委禽王氏。并涵渟阴德,益久弥大,发越絪缊,归成后人。公既显,率祢而上,赠太师、中书、尚书令;由祖而下,封鄂国公;推妣及曾,分胙楚、韩、秦,为夫人国。太尉事两朝,历二十八官。其最著显者,由彰德军节度、相州观察留后领振武、镇南、定武、山南东道、河阳三城五节度。以留务历殿前都虞候、侍卫马军副都指挥使,以节度为殿前副指挥使、宣徽南院使、枢密副使、枢密使,再同中书门下平章事,守陈、寿、亳、镇、定五州。两为河北兵马都部署,皆国家腹心柱石,天下所以安危者。故上欲左右有民,惟公之为。若鼎彝然,所处而重;若金汤然,所恃而安。有牙童童,有印累累。以勤以庸,元首是毗。举当世贤臣魁垒骨鲠之辅,待公而足。公幼时,以门荫事皇太子宫。太子训之学,因通书记刀笔,绝不憙狗马弋猎事。痛折节,比诸生,在左右谨力自将,未尝以孰何见谢。皇太子即位,是为真宗皇帝。自东班承旨,十一迁为内客省使。由恩州刺史,三进兼桂州观察使。公既藩邸雅旧,故敢言无所回隐。每使四方,督盗贼,采风俗,还奏有条,帝以为才。其后数访群臣臧否,切问迩言,世秘莫闻。时时有所建明,帝未尝不称善。更莅内司,风绩流闻。当此时,益亲近,出入光宠,同时等辈皆不敢抗茵凭几。天禧晚年,贵臣投隙,亲置党人,揠祸端。于时公联掌皇城,密以情告,厚利盗言,或啖或讦。公即计策其诈,念帝久未豫,今上居东宫,若放命窃发,欢动禁省,虽食其肉,奚足偿耶?即日白发其谋,魁慝禽伏。扑燎未然,折虿始摇,保安宗稷,繄公是力。上自先帝时既闻耳矣,及纂嗣,遂以爪牙任之。居中军上将,风力锐甚。视岩廊整整而虔,足和门暨暨而安。星藩幔省,居卫行护。朝廷雄尊,得公愈明。久之,进贰枢务。章献明肃皇后尝目公谓上曰:「是先帝所谓忠孝者,用未及显,庸有待耶」?于是由第四署超正使席。会权纲有归,政体清明,万枢丛远,皆从临决。公心经大猷,膝造昌言,厎行将顺,甚称上意。明年,使罢,得视丞相秩,即淮阳开府。仇家便文诬列曩冤,执事间之,因以释憾,有诏罢宰职。公一不自辩,将命之藩,责言靡雠。事久益直,示箧食騠,终蒙简照。岁馀,还治宛丘。北敌丐盟,使者结纳,未能得其要领。于时以传车召公入议。至则赞书已具,若曰:「尔复以相印守博陵,如汉灌婴故事。凡兵在镇定者,尔皆统之」。公顿首陈谢,退条禦戎择帅,边锁所宜急者数十牍以闻。谋谟卓诡,乙夜被赏。乘辕北驱,威先令行,化劬为忭,甲寿马良,士奋于行。未几,徙常山。今宿帅王相国得用代镇博陵,与公相犄角,当一面,诸将皆以兵属。师和帅贤,敌谋益伐。会戎译讲解,兵悉罢屯,诏公入镇圃田。前此以壮趾之苦,方事未宁,不啬有加。至是,固辞不拜。上言疆埸少间,幸得归节阙下,丐骸骨,还丘园。朝议重违,故制授左卫上将军,听老。明年,册拜储保,俸如居官。乃薨,享寿七十。于是岁在大梁闰五月己酉。呜呼!公以《大有》之健,《中庸》之不倚,《书》之攸好德,出屏入辅,文武是宪。遁居成功,休不待年。其所以经纶黾俛者,卷纳灵府,完为和气,宜艾且祺,屹如冈陵,而遽溘逝。盖曩之瘁尽,与今恬泊,不相补欤!或化者自有数,得正而殁,贤所乐欤!此上所以闻问鲠伤,临莅废朝,锡赗系路,廞衮照室者已。公为人有崖岸,识诣精明,居常观图史,博古今,辩论感槩,森如矛戟。善为政,摧勒豪彊,苗薅发栉,不使败类。初,群牧制置使悉杂择臣领之,所以佐县官经马政。独公由监司至使任,无虑九年,厩校数充,踶牸不乘。及在殿卫二府,亦八岁不他迁,勤官善职,见倚于上乃如是。质所树立,固宜有大者焉。厌难未萌,先事电发,勇之果也;华首诣屯,初不办严,忠之壮也;蹈道引年,牖下归全,仁之固也。假令《阳秋》可作,尚珍且贵,奚止载太常之縿,镂景钟之乐哉!娶夫人王氏、姚氏、田氏,不偕公老。生子十二人:宗让、宗诩、宗说、宗诲、宗识、宗谨、宗谔、宗诱、宗谊、宗谏、宗诂。让为内藏库使,说内园副使、閤门通事舍人,诲内殿承制,识、谨、诱并内殿崇班,谔、谊、谏、诂并东头供奉官,诩、识、谏早世。诸子虽食旧德,皆能以才自显,于官诜诜也,知公义方,世济厥问,乌可量已!薨之年,诸孤既辞诏葬,则自发私税与龟筮谋,得秋八月壬申,克葬于开封府祥符县邓公乡齐公茔之子位。夫难泐者有如石,不朽者有如名,行远者有如文。且王命焉,显扬懿烈,由行远,旌不朽,托难泐以示方来,则公之系之才之伐之官,何千万年而有泯焉。铭曰:
古人之勇,挠于为利。公闻悚言,据正弥厉。为君督奸,羁踣狂猘。为臣之忠,衰于官成。避剧就安,以保其盈。方事之难,公乃奋行。功名之际,贤者罕处。节整位隆,公则引去。是是非非,定于阖棺。卒葬恩褒,邦靡间言。青史有传,公列功臣。朱门有闶,庆垂后昆。梁甸畇畇,汳流浑浑。不迁不腐,茂烈偕存(《宋景文集》卷五七。)。
此句有误。按杨崇勋卒于庆历五年闰五月己酉,以当年八月壬申葬,见此碑下文及宋祁《扬太尉行状(本书卷五二四)《、》杨太尉墓志铭》(本书卷五二九)。又据《宋会要辑稿》礼五八之九三:杨崇勋,「初,有司谥恭密,及将葬,诏改之,谥恭毅」。则诏谥恭毅亦庆历五年八月事。此处之「二年」疑当作「五年」,「春二月甲子」疑当作「秋八月甲子」。
供备库副使杨君墓志铭 北宋 · 欧阳修
出处:全宋文卷七五二、《欧阳文忠公集》卷二九、道光《榆林府志》卷四七 创作地点:河南省商丘市睢阳区
君讳琪,字宝臣,姓杨氏,麟州新秦人也。新秦近胡,以战射为俗,而杨氏世以武力雄其一方。其曾祖讳弘信,为州刺史。祖讳重勋,又为防禦使。太祖时,为置建宁军于麟州,以重勋为留后,后召以为宿州刺史、保静军节度使,卒赠侍中。父讳光扆,以西头供奉官监麟州兵马,卒于官。君其长子也。君之伯祖继业,太宗时为云州观察使,与契丹战殁,赠太师、中书令。继业有子延昭,真宗时为莫州防禦使。父子皆为名将,其智勇号称无敌,至今天下之士至于里儿野竖,皆能道之。君生于将家,世以武显,而独好儒学,读书史。为人材敏,谦谨沈厚,意恬如也。初以父卒于边,补殿侍。后用其从父延昭任,为三班奉职。累官至供备库副使,阶银青光禄大夫,爵原武伯。李溥为发运使,以峻法绳下吏,凡溥所按行,吏皆先戒以备,而溥至,多不免,其黜废者数百人。其闻溥来,辄惶惧自失,至有投水死者。君时年最少,为奉职,监大通堰,去溥治所尤近。溥尝夜拿轻舟猝至,按其文簿,视其职事,如素戒以备者,溥称其才。君所历官,无不称职。其后同提点河东、京西、淮南三路刑狱公事,君叹曰:「吾本武人,岂足以知士大夫哉?然其职得以荐士,亦吾志也」。其所举者二百馀人,往往为世闻人。尝坐所举一人罚金,君喜曰:「古人拔士,十或得五,而吾所荐者多矣,其失者一而已」。君少丧父,事其母韩夫人,以孝闻。后以恩赠其父左骁卫将军,母夫人南阳县太君。初娶慕容氏,又娶李氏。有子曰畋,贤而有文武材,今为尚书屯田员外郎、直史馆。君以皇祐二年六月壬戌卒于淮南,年七十有一。皇祐三年十月甲申,畋以其丧合慕容氏之丧,葬于河南洛阳杜泽原。铭曰:
杨世初微自河西,弯弓驰马耀边陲。桓桓侍中国屏毗,太师、防禦杰然奇。名声累世在羌夷,时平文胜武力衰。温温供备乐有仪,好贤举善利岂私?恺悌君子神所宜,康宁寿考顺全归,有畋为子后可知。
爱爱传 北宋 · 苏舜钦
出处:全宋文卷八七九
爱爱,姓杨氏,本钱唐娼家女,年十五尚垂鬟。性善歌舞,幼学胡琴数曲,遂能缘其声以通其调。七月七日,泛舟西湖采荷香,为金陵少年张逞所调,遂相携潜遁,旅于京师。逞家雄于财,雅亦晓音律,岁时嬉游,以犊车同载,故銮辂之幸,琳馆之辟,虽远必先,虽喧必前,京都伟丽之观,无不偕游。逾二年,逞为父捕去,不及与爱爱别,留深巷中,舍与予家相邻。吾母少寡居,性高严,怜爱爱艳丽失于人,弃置不收,而所为不妄,时往与语。一日,人传逞已死,吾母往慰,问其所归,爱爱怆然泣下曰:「是必虚语。若果然,亦不愿他从。故乡远道,出非以礼,必不能自还。当死此舍下」。自尔素服蔬膳,日呱呱而泣,后不复亲近乐器。里之他妇欲往见之,即反关不纳。好事有力者百计图之,终不可及。明年清明,饮楚子之舍,偶过居舍后壁隙,见杂花数树盛开,二妇女作鞦韆之戏,询于楚,即其妻与爱爱也。爱姿体纤素艳发,不类人间人。予登第后,再至都下,遂往楚舍,问其良苦,楚云:「爱爱念逞之勤,感疾而死。我家为藁葬国门之东郊。其节介高绝,至死无能侵乱之者」。小婢子锦儿今尚在,出其绣手籍、香囊、缬履数物,香皆郁然而新(宋张邦几《侍儿小名录拾遗》引苏子美《爱爱集》,稗海本。又见《绿窗新话》卷下《杨爱爱不嫁后夫》引。)。
按:按苏舜钦有《爱爱歌》,已佚(见徐积《节孝集》卷一三《爱爱歌并序》,宋人间引其佚句)。此篇叙爱爱事迹,或疑即《爱爱歌》之序,今仍拟题为《爱爱传》。
邹夫人墓铭(并序 至和二年) 北宋 · 李觏
出处:全宋文卷九一六、《直讲李先生文集》卷三○
前此者,闻新淦邹氏有子曰迪,九龄以文求试于台,遇疾罢去,得神童称。今迪遗予以书,且列其妣之行,请铭于竁。予未识迪面,矧非州党姻族,闺门之懿,所不及知。然观庸俗,富而溢则骄其子,使沦于欲,若节信所谓「以贿丧精」者往往而是。迪生五六岁,嗜读书,属词句。既毁齿西游,仰视九门虎豹之威而不怯惑,有披青云、捧白日之志。事虽不果,与夫冕弁而童心辈,相去几十百倍。茍非胎仁乳义,沃染于初,如土斯瘠,其奚以艺嘉谷也哉?则其善状宜不诬。孔子之言孝者,立身行道,扬名于后世,以显父母。迪未冠,未克光大于时,惧其亲之无传,求哀于我,盖亦孝子之节,不可以已,故书之。夫人姓杨氏,盖邹之邑人。曾祖某,不仕。祖某,亳州防禦推官。父某,亦不仕。其夫某,学不得官,以赀为袁州助教。夫人之性顺而明,憙篇籍,略知大指,书乐之艺,多所该综。早孤,事母以孝。既嫁,未尝一日不念母,念之至,则号泣废眠食。善于夫之党,外内无怨言。羞服器玩,举有制节,罔或踰侈。唯迪一男,不以恩克义,且教且戒,期于有立。既不试而归,益敕之,求师辅,继短增卑,日取其效。一女亦尚幼,而夫人即世,年四十有五,至和二年某月某甲子也。越某月某甲子,葬于某乡某地名。噫!昔陶侃母湛氏,亦新淦人,唯能资厥子交结胜己者。然非侃强立以济功名,曷由致其母不朽之如此?迪之齿未也,诚能出沟渎,逐鲸鹏于天海间,则杨氏之贤,当不愧于古,且使吾言见信于天下矣!铭曰:
宜神之祉,顾短以死。不在其身,维有子。
长寿县太君杨氏墓志铭 北宋 · 文同
出处:全宋文卷一一一○、《丹渊集》卷四○、民国《新繁县志》卷一
职方员外郎许仪之母夫人,姓杨氏,彭州濛阳人,世以大族雄其邑。夫人柔懿端靖,自羁贯已为其内外戚属所称服。年十九,归太常博士许瞻。太博占籍成都之新繁,自得夫人,遂相与奉其母来府中,就师友以学。太博性高爽,不惜所有,以交当时之贤俊,朝夕会遇,讲磨其所习。夫人常自临烓釜,手和羹炙,以过给宾客,无一日不如事,且未尝有倦𡯮之色。事其姑,尤孝谨。凡曰妇之淑节懿行,他不能行之者,夫人服之为终身。太博以母老,职方君等皆渐长,乃谓夫人曰:「新繁,我旧业。向来此者,为将营进士,求起家;今龃龉矣,命也。太夫人念故里,数子已可教,盍归以新吾之所为乎」?夫人喜,遂复还所居新繁。督诸子学愈勤,而亲见其子为尚书员外郎。用其恩,进封长寿县君。太博治家号严饬,夫人每以慈恕润饰之,故梱内斩然若官府,纚纚可述,为乡里所矜尚。夫人好施舍,不嗜藏盖,闾巷媪妪,每告所乏,未尝不称其求予足,且谢其所以为报者。后见夫人春秋高,潜相与语,出涕泪祝天:「愿夫人更逾百年,我曹常所欲芘藾之」。其爱惠得人也如此。夫人晚喜酒,然杯杓甚浅,但日日索当有。既饮,色愈温而气和,语言尤婉致。故诸女暨众妇,常好酌进之,乃欢。素安强,忽得病,遂不效于药,熙宁四年二月一日,卒于其第,享年八十一。职方君初以太博服除赴阙,授通判绵州。以夫人之年,日夜西走;至家,夫人疾虽棘,见职方君归,尚怡然起与语,若甚慰其所以愿见之者。后四日,乃启手足矣。夫人生四男子:曰伸、曰仪、曰伦、曰偕。伸、尚举进士,偕七举,一试殿庭下;伦治产,赡其昆弟以学。二女子:长适勾叔良,次适周总,皆服习夫人之训戒,事亲从人,咸有佳誉。男孙五人:善之、庆之;馀未名。内外女孙七人。以是年四月二十九日,葬夫人于万善乡脩仁里,祔于太博之茔。职方君与同为有旧,书来,俾同铭夫人之墓,同不当拒而当铭也,乃为铭之。铭曰:
猗欤夫人,有显令德。修于其家,而外以则。女妇懿行,母姑嘉式。曰其宗姻,循蹈矩墨。慈柔恕惠,芬楙阃阈。貤诸里闾,抚济艰棘。积报在子,外科列职。暨登于朝,取宠自国。轴瑁囊锦,金罗五色。天子命书,夫人封邑。富木长寿,锡畀以食。夫人承之,能自谦抑。惟众所艳,蒙祉畴克。飨年滋高,获疹遂亟。命属以纩,告不能息。闻之远迩,孰罔不衋?彼繁之阳,在益以北。夫也良兆,同归其域。稡次徽范,琅然秘刻。期千万年,乃名之泐。
湖州乌程县乌墩镇普静寺观音阁铭 宋 · 葛胜仲
出处:全宋文卷三○七四、《丹阳集》卷九
车溪佛刹普静最称巨丽,而西庑观音阁尤宏杰,实吴江道者元益创也。道者姓杨氏,生十一年而出家,以寺僧惠清为师,又七年而落发,又二年而受具。一日膜拜佛殿,归语其师曰:「应真不受弟子礼,起立云:汝当为众生作大缘事」。师异之,自是不应斋供,不事澡沐,独诵经昕夕不懈。俄发心造观音像一躯,且筑阁以栖之。赀费未具,每赍恨太息,因以针刺左目,炷香然之,复烬五指求化,远近见闻,争委金币。躬即钱塘访巧匠。将斲旃檀,预清斋七昼夜,祈圣相与天竺相,准像成,未惬志,复燬右目。匠者夜梦菩萨见形,极了了,觉而改刻,遂成端严殊妙之相,光趺皆具。迎寘其上,实元祐三年三月也。既谐志愿,两目瞭然复明。镇人每岁首辄迎像市区,大供七日,逢水旱祷雨旸立应。道者尝分卫至济远桥,忽弃僧伽黎服弗御,自尔佯狂廛肆,饮啖斋俗,歌笑怒骂,人莫之测。市人争醉以酒,杂致饷遗,桀黠者或探怀取之,醒辄造门求索,未尝一误。尝过天隐楼,肆言:「今夕当慎火」。夜漏三更,楼果煨烬。大观末,忽结巾为黄冠之饰,人始不悟,后果诏改僧为道士。其前知预告,皆此类也。政和二年七月二十一日,以偈示众云:「说时不晓,晓时不说。六月严寒,腊月盛热。珍重去兮,清风明月」。阅三日,无疾右胁吉祥而逝。阇维之舌根不败,随烟烬所及,得舍利甚众。得龄五十有九,僧夏四十有三。世谓道者盖观音化身来此土。予谓二十五无学中,观音圆通为最,由闻董闻休三昧无作妙力,成就三十二应,入国土身现比丘身,其一也。彼悲愿无尽,故欲微尘界现身亦无尽,非演法度人,则为众植福,何独于杨道者而疑之?法照大师仲珉请叙其事于石,乃叙而铭之。铭曰:
招提杰阁危干云,刹西阿相妙绝伦。规摹天竺巧乱真,鹿肩螺髻超凭尘。伊昔创始经营人,补陀大士来化身。连抉两目五指焚,咄嗟金绯来纷纶。普化一切入普门,宝目八万由闻薰。翳除声脱融六根,丧明复瞭何足云。百尔祈祷应若神,郁攸横空岿独存。永警流宕归旋闻。
杨文靖公墓志铭 宋 · 胡安国
出处:全宋文卷三一四九、《伊洛渊源录》卷一○、《楚纪》卷五九
自孟子没,遗经仅在,而圣学不传。所谓见而知之与闻而知之者,世无其人。则有西方之杰,窥见间隙,遂入中国,举世倾动,靡然从之。于是人皆失其本心,莫知所止,而天理灭矣。宋嘉祐中,有河南二程先生,得孟子不传之学于遗经,以倡天下。而升堂睹奥,号称高第,在南方则广平游定夫、上蔡谢显道,与公三人是也。公讳时,字中立,姓杨氏。既没踰年,诸孤以右史吕本中所次行状来请铭。谨案杨氏出于弘农,为望姓。五世祖唐末避地闽中,寓南剑州之将乐县,因家焉。公资禀异甚,八岁能属文。熙宁九年中进士第,调汀州司户参军,不赴,杜门绩学,渟滀涵浸,人莫能测者几十年。久之乃调徐州司法。丁继母忧,服阕,授虔州司法。公烛理精深,晓习律令,有疑狱众所不决者皆立断。与郡将议事,守正不倾。罹外艰,除丧,迁瀛州防禦推官。知潭州浏阳县,安抚使张公舜民以客礼待之。漕使胡师文恶公之与张善也,岁饥方赈济,劾以不催积欠,坐冲替。张公入长谏垣,荐之,除荆南教授。改宣德郎,知杭州馀杭县。迁南京宗子博士。会省员,知越州萧山县,提点均州明道观、成都府国宁观,后例罢差监常州市易务,公年几七十矣。是时天下多故,或说当世贵人,以为事至此必败,宜力引耆德老成,置诸左右,开导上意,庶几犹可及也。则以秘书郎召,到阙迁著作郎。及对,陈儆戒之言,除迩英殿说书。公知时势将变,遂陈论政事,其略曰:「近日蠲除租税,而广济军以放税降官,是诏令为虚文耳。安土之民不被惠泽,而流亡为盗者独免租赋,百姓何惮不为盗?夫信不可去,急于食也。宜从前诏。嘉祐通商榷茶之法,公私两便。今茶租钱如故,而榷法愈急,宜少宽之。诸犯榷货,不得根究来历。今茶法独许根究,追呼蔓延,犴狴充斥,宜即革之。东南州县均敷盐钞,迫于殿最,计口而授,人何以堪?宜酌中立额,使州县易办,发运司宜给籴本以复转般之旧。和预买,宜损其数而实支所买之直。燕云之军,宜退守内郡,以省运输之劳。燕云之地,宜募边民为弓箭手,使习骑射,以杀常胜军之势。卫士天子爪牙,而分为二三,宜循其旧,不可增损」。凡十馀事,执政不能用。而虏骑已入寇,则又言:「今日所急者,莫大于收人心。边事之兴,免夫之役,毒被海内。误国之罪,宜有所归。西城聚歛,东南花石,其害尤甚。宿奸巨猾借应奉之名,豪夺民财,不可数计,天下积愤郁而不得发几二十年。欲致人和,去此三者」。会渊圣嗣位,公乞对,曰:「君臣一体,上皇痛自引咎,至托以倦勤避位,而宰执叙迁,安受不辞,此何理也?城下之盟,辱亦甚矣。主辱臣死,大臣宜任其责,而皆首为窜亡自全之计,陛下孤立何赖焉?乞正典刑,为臣子不忠之戒。童贯为三路总帅,虏人侵疆,弃军而归,置而不问,故梁方平、何灌相继逃去。大河天险,弃而不守,虏人奄至城下,而朝廷不知,帅臣失职,无甚于此,宜以军法从事。防城所仍用阉人提举,授以兵柄,此覆车之辙,不可复蹈」。渊圣大喜,擢右谏议大夫。虏人厚取金帛,又遂赂以三镇,遂讲和而去。公上疏曰:「河朔,朝廷重地,三镇,又河朔要藩。今一旦弃之虏廷,以二十州之地,贯吾腹中,距京城无藩篱之固,戎马疾驱,不数日而至,此非经远之谋。四方勤王之师,逾月而后集,使之无功而去,厚赐之则无名,不与则生怨,不可不虑也。如闻三镇之民欲以死拒守,今若以兵摄之,使腹背受敌,宜可为也。朝廷欲专守和议,以契丹百年之好,犹不能保,宁能保此狂虏乎?夫要盟神不信,宜审处之,无至噬脐」。于是渊圣乃诏出师,而议者多持两端,屡进屡却。公又言:「闻虏人驻兵磁、相,劫掠无算,誓书之墨未乾,而叛不旋踵,肃王初约及河而反,今挟之以往,此叛盟之大者。吾虽欲专守和议,不可得也。今三镇之民以死拒之于前,吾以重兵拥其后,此万全之计。望断自宸衷,无惑浮言」。而议者不一,故终失此机会。于是太原诸郡皆告急矣。太学生伏阙,乞留李纲、种师道,军民从之者数万人。执政虑其生乱,引高欢事揭榜于衢,且请以礼起邦彦。公言:「士民伏阙,诟骂大臣,发其隐慝,无所不至,出于一时忠愤,非有作乱之心,无足深罪。李邦彦首画遁逃之策,捐金割地,质亲王以主和议,罢李纲而纳誓书。李邺奉使失辞,惟虏言是听。此二人者,国人之所同弃也。今敷告中外,乃推平贼和议之功归此二人,非先王宪天自民之意。宜收还榜示,以慰人心」。邦彦等既罢,赵野尚存。公复言:「野昔尝建言,请禁士庶以天王君圣为名者。上皇后以为谄谀之论,废格不行。而野犹泰然,不以为耻,乞赐罢黜」。上皆从之。或意太学生又将伏阙鼓乱,乃以公兼国子祭酒。遂言:「蔡京以继述神宗皇帝为名,实挟王安石以图身利。故推尊安石,加以王爵,配享孔子庙廷。然致今日之祸者,实安石有以启之也。谨按安石昔为邪说,以涂学者耳目,败坏其心术者不可缕数,姑即一二事明之。昔神宗皇帝称美汉文,罢露台之费,安石乃言:陛下若能以尧舜之道治天下,虽竭天下以自奉,不为过也。夫尧舜茅茨土阶,其称禹曰『克俭于家』,则竭天下者,必非尧舜之道。后王黼以三公领应奉司,号为享上,实安石自奉之说,有以倡之也。其释《凫鹥》之末章,则曰:以道守成者,役使群众,泰而不为骄。宰制万物,费而不为侈。按此章止谓能持盈则神祇祖考安乐之,无后艰耳,而安石独为此说。后蔡京辈争以奢僭相高,轻费妄用,穷极淫侈,实安石此说有以倡之也。其害岂不甚哉!乞正其学术之缪,追夺王爵,明诏中外,毁去配享之像」。遂降安石从祀之列。谏官冯澥力主王氏,上疏诋公,又会学官纷争,有旨皆罢,即上章乞出。除给事中。章又四上,请去益坚,以徽猷阁直学士提举西京崇福宫。又恳辞职名不当得,有旨:「杨某学行醇固,谏诤有声,请闲除职,累月恳辞。宜从其志,以励廉退」。改徽猷阁待制。上即位,除工部侍郎。论自古贤圣之君,未有不以典学为务者,以君德在是故也。上然之。除兼侍讲。二年,以老疾乞出,除龙图阁直学士,提举杭州洞霄宫。四年,上章告老,从之。绍兴五年四月二十四日终于正寝,享年八十有三,葬本邑西山之原。近臣朱震奏公尝排邪说,以正天下学术之谬;辩诬谤,以明宣仁圣烈之功;雪冤抑,以复昭慈圣献之位。据经论事,不愧古人。所著《三经义辩》有益学者,乞下本州抄录,仍优恤其家。有旨赠官,赙以金帛。娶余氏,赠硕人,先卒。子五人:迪早卒,迥、遹、适、造已仕。女四人:长适陈渊,次陆棠,次李郁,次未嫁。孙男七人,孙女五人,曾孙一人。公天资夷旷,济以问学,充养有道,德器早成。积于中者,纯粹而闳深;见于外者,简易而平淡。閒居和乐,色笑可亲;临事裁处,不动声气。与之游者,虽群居终日,嗒然不语。饮人以和,而鄙薄之态自不形也。推本孟子性善之说,发明《中庸》、《大学》之道。有欲知方者,为指其攸趣,无所隐也。当时公卿大夫之贤者,莫不尊信之。崇宁初,代余典教渚宫,始获从公游。三十年间,出处险夷,亦尝覸之熟矣。视公一饭,虽蔬食脆甘,若皆可于口,未尝有所嗜也;每加一衣,虽狐貉缊袍,皆适于体,未尝有所择也;平生居处,虽弊庐厦屋,若皆可以托宿,未尝有所羡而求安也;故山之田园,皆先世所遗,守其世业,亦无所营增豆区之入也。老之将至,沉伏下僚,厄穷遗佚,若将终身焉。子孙满前,每食不饱,亦不改其乐也。然则公于斯世,所欲不存,果何求哉!心则远矣,凡训释论辩以辟邪说,存于今者,其传寖广。故特载宣和末年及靖康之初诸所建白,以表其深切著明。而公之学于河南小尝试之,其用已如此,所谓援而止之而止,必有以也。进不隐贤,必以其道,岂不信乎!世或以不屑去疑公,盖浅之为丈夫也。铭曰:
天不丧道,文其在兹。维天之命,尸者其谁?孰能识车中之状,意欲施之兄弟,而遽并为世师。伟兹三贤,阔步共驰。有学术业,颜其馁而。公名最显,垂范有词。岂不见庸?孔艰厥时。狂澜奔溃,砥柱不欹。邪说害正,倚门则挥。嗟彼奸罔,谗言诋欺。我扶有极,人用不迷。奚必来世,判其是非?有援则止,直道何疵!不勉而和,展也可夷。河流在北,伊水之湄。谁其似者?订此铭诗。
定海县丞杨公墓志铭 宋末元初 · 王柏
出处:全宋文卷七八○九、《鲁斋集》卷二○
君讳某,字元定,姓杨氏。曾祖讳渊,祖讳伯玉,父讳林,皆不仕,世为婺之金华人。诚斋先生国录陈公上第也。生于淳熙丙午七月甲辰。自幼天姿凝重,家虽贫约,不与凡儿伍。父兄异其志,命从学,刻苦肄业,进不可禦。里师巷塾不足以应其求,始进于大师讲下。友朋交誉,藉藉以俊。是时丽泽收声,其门人橘坡王先生、山堂章先生与诚斋先生皆以汲引后进为己任,而静轩吕公克绍家世,相与切磨其间。乡评之所取重,虽不能不以举业为工程,然躬行之实、讲说之正,固已大异于习俗。由是学有所宗,士有所则,数十年儒风不坠者,作人之功未泯也。君执经诚斋之门,克勤克敬,如事严父,诚斋视之亦犹子也。宾至,多侍讲论,或至夜分,于是多识前言往行,得为学之本。嘉定庚午贡于乡,辛未中上庠选。时絜斋袁公为司成、天台潘公子善为正录,党禁初开,正道昭著,气象翕然。静轩导君于潘公,又得闻学问渊源之懿,观感服习,心平气降。律己自是益严,择友自是益切,功名之念自是而益轻。钝于场屋者凡二十有馀年,己卯仅一荐,又屡黜于春官。端平乙未,因以累试恩奏名天府,廷对入等,授迪功郎、常州晋陵县主簿。再调临安府于潜县丞。远势利,安澹泊,与长官为文字之交,户庭寂然,人不知其为官府也。未尝求之于人,诸公多得于案牍间,皆知其学之有源也,交荐于朝。秩满,府尹欲罗致之,君翩然而归。踰年始谒选,更授庆元府定海县丞。宦情既薄,不欲矫世挂冠,其无意于斯世也久矣。宝祐改元二月甲戌,以疾终于正寝。初,移峦居士徐公求贤士以淑诸子,君以少年应聘,矩度修整,言语谨确,起公之敬,遂以其子妻之。子曰璐,国学免解进士。女一人,适迪功郎、绍兴府馀姚县主簿唐烁。孙女二人,尚幼。以是年十一月壬寅葬于赤松乡五石山之原。一日,璐以墨绖来请曰:「某以砻石,而先君墓上之文未有所属。知吾父者无踰于子,愿有以纪其平生,以慰不肖孤罔极之痛」。予谓显亲宜求当世闻人,昧昧陋巷者何足以垂后?曰:「吾但求其知不知,不计其闻不闻也」。予不得而固辞。虽然,君尝察予无用于世,勉以为己之学,导之以师友之正,是君知予者厚,而予不足以知君。予见君之居家也,终日俨然,青灯永夜,手不释卷,沈潜涵泳,俗事一毫不入于心。坐立有常处,未尝倾倒跛倚;语默有常节,未尝戏言茍笑。孝友笃至,夫妇相敬如宾。与人交恭而有信,澹而能久。不为激讦之言,不为表襮之行,诚意既格,上下益信服之。予所知者如此。呜呼!士患不知学,学患不知道,而固守力行之勇,内不为私欲所牵,外不为俗习所动,斯尤难也。自君之亡而为学之士益就寂寞,作人之功不几于泯乎?是可为世道惧也。而系之以铭曰:
人孰不学,学必为己。斯焉取斯,鲁之君子。既承其原,盍丰其委?亦曰于仕,我行我止。亦曰于止,苦无它嗜。青灯素编,有永于味。五石之山,窅然尔隧。一气之宁,千古之閟。我其铭之,以笃来裔。